Культура местного населения

Рост экономического благосостояния коренных малочисленных народов способствовал развитию резьбы по камню и созданию различного рода мужских, женских и детских украшений с использованием приемов изобразительного искусства. Среди украшений - подвески фигурок животных: нерпы, моржа, профильные изображения человека, а также лодки-каяки, солнце, растения. Тонкий орнамент был нанесен на наконечниках гарпунов, гребнях, заколках, амулетах, различных детских подвесках. Украшения и орнаментированные изделия древних морских зверобоев Охотского побережья и Берингоморья свидетельствуют о высокой духовной культуре коренных арктических народов, широком распространении орнаментальных традиций и процветании художественного творчества. Скульптурные изображения моржа, нерпы, найденные в Приморье, на Камчатке и Чукотке, свидетельствуют о существовании культа этих морских животных на довольно обширной территории, что нашло отражение и в фольклоре народов, населяющих приморские районы Дальнего Востока. Эскимосы помещали фигурку тюленя внутри байдары для удачного промысла.

Значительным событием в искусстве чукчей было появление сюжетной гравировки на кости. Первоначально это были скульптуры из обсидиана (фигурки птицы-нерпы, тюленя с четко выраженной головой и плавниками, тритона, человека в одежде, птицы-человека, ритуальные ложки). Позже были найдены скульптуры в виде подвесок - профиль женщины, голова медведя, морского котика или сивуча, гуся. Женские украшения свидетельствовали о принадлежности женщины к более высокому положению в общине. Размеры фигур 2-8 см.

Как у эскимосов, так и у чукчей была распространена художественная татуировка, которой в основном занимались женщины. Наносили ее на лицо, плечо, руки. Содержание татуировок: знак принадлежности ребенка к тому или иному роду, ограждение от злых духов, показ социального и материального благополучия.

Рисунки древних художников - петроглифы - были открыты в Заполярной Чукотке на р. Пегтымелъ в 1965-1968 гг. На них изображены сюжеты морской охоты и охоты на дикого оленя, сходные по технике выполнения рисунков с косторезным искусством; около 50 композиций из различных фигур, рассказывающих о занятиях древних чукчей и эскимосов.

Первыми рисунками (черточки, прямые линии, зигзаги) были гравировки на плоском сланце. Затем в наскальной живописи появились обрядовые сценки, связанные с магическими действиями: изображение белого медведя, попавшего в ловушку, оленя с занесенным над ним ножом.

Второй категорией рисунков было пиктографическое письмо, которое использовали для передачи информации родичам или соплеменникам о перемещении отдельных семей, их занятиях и событиях, жилищах.

Третья категория рисунков отражала мировоззренческие идеи или космические представления чукчей. У подножий гор, при тусклом освещении костра слагали древние люди легенды и мифы - их передавали устно и в графике на сланцевых плитках, плоских камешках, больших валунах, скалистых выступах, благодаря чему эта своеобразная летопись понимания Вселенной сохранилась до наших дней. Наносились рисунки на обереги и амулеты, наконечники стрел, ритуальные бубны, ковшики.

Рисунки выполняли кровью нерпы, моржа или сажей. Постепенно сюжеты дополнялись подробностями из реальной жизни чукчей: ничьи сценки, охота белого медведя на тюленей.

В искусстве гравировки по кости произошли большие изменения: появились портретные изображения, вырезаются праздничные ритуальные маски. Гравировка на сюжеты народных чукотских и эскимосских сказок — одно из направлений самобытного национального искусства.

Праздники, песни, танцы в народной педагогике чукчей и эскимосов занимают особое место. Они являются важнейшей частью культуры и быта, без которой нельзя создать представление о культурно-историческом облике автохтонных народов.

По содержанию танцевальное искусство было связано с хозяйственно-промысловой деятельностью. Типы танцев: танцы-состязания, исполняющиеся под аккомпанемент бубнов; танцы-пантомимы, игры-танцы сиюминутного характера; танцы, завершающие обряды благодарения, «тевляыргын» (стряхивание). В религиозно-культовой традиции малочисленных народов ведущее место отводилось мистическим приемам защиты от злых духов, чему служили танцы «тевляыргын» и «изгнание злых Духов».

Похожие материалы:

Введенский Владычный женский монастырь
Основание монастыря. Введенский Владычный монастырь, древнейший на серпуховской земле, был основан в 1360 году Митрополитом Алексием, святителем Московским и всея России чудотворцем. Монастырь возник по особому изволению Божией Матери – ...

Деятельность национальных объединений и регуляция этой деятельности
Ошибочно считать, что федерализация по национальному признаку обеспечит сохранение этнической культуры. В основном, такая система выгодна для национальных элит, но не для сохранения национального языка и традиций. Нас разделяют символы пр ...

Символический интеракционизм
Теория символов разрабатывается прежде всего в различных гуманитарных науках: филологии, эстетике, искусствознании, философии, социальной психологии (а также как особое направление в логике и математике). Особое значение для понимания роли ...