Исторический облик деревни Первомайская Щучинского района Гродненской области до середины ХХ века

Уже стала забываться волна нужных и ненужных перейменований населенных пунктов, которая прокатиталась по республикам бывшего Советского Союза многа лет назад. К счасью, в Беларуси она не приобрела больших маштабов. Тем более,что на Щучинщине существует деревня, которая за всю историю своего существования не раз сменила своё название. Речь идет о деревне Первомайск, центре одноименного сельского Совета.

Современная деревня Первомайская известна с XVв.Тогда она называлась -Заболотье. Название это очень хорошо отражало природные условия тогдашних окрестностей.

Основная цель исследования - изучение образования и развития до середины XX в. деревни Первомайская в составе Щучинского района. В соответствии с этой целью определены следующие задачи исследования:

- рассмотреть исторические аспекты образования деревни Первомайская, города Щучина и Щучинского района;

- рассмотреть основные исторические события Щучинщины до середины ХХ века, памятники культуры и религии Щучинского района и деревни Первомайская в частности;

- проанализировать и охарактеризовать на примере Щучинского района период становления Советской власти и вторжения Красной Армии в Польшу в 1939г, а также события предшествовавшие Великой Отечественной войне.

Объектом исследования являются деревня Первомайская и Щучинский район.

Предмет исследования – исторический облик деревни Первомайская в составе Щучинского района.

Курсовая работа состоит из введения, трёх основных частей, в которых раскрывается сама суть данной работы и заключения. Основным материалом для написания работы послужили устные рассказы старожилов, материалы, собранные в музее деревни Первомайская, литературные источники – Белорусская советская энциклопедия, издания белорусских авторов по истории Беларуси и, в частности, Гродненской области и Щучинского района и другие.

Похожие материалы:

Механизм этногенеза как инструмент исследования этнокультуры
Механизм этногенеза как инструмент исследования этнокультуры Л.Н. Гумилёв рассматривал этнос как маргинальное образование, находящееся на стыке социального и природного миров и являющееся их связующим звеном. Этнос – это динамическая сис ...

Разделение сакрального пространства-времени в мифах манси
До создания мира, согласно мифам манси, существовал первозданный хаос. Не было человека и ничего связанного с человеком. Мир был, если можно так выразиться, тотально сакральным. Сакральность была безвременной и не ограниченной пространств ...

Язык и вопрос о графике
Татарский язык входит в так называемую кыпчакско-булгарскую подгруппу кыпчакской группы тюркских языков. В лексическом отношении он проявляет наибольшую близость башкирскому, затем каракалпакскому, казахскому, ногайскому, балкарскому, узб ...