Обряды интеграции ребенка в мир людей
В связи с христианизацией хакасов традиционный фонд собственных имен был значительно расширен русскими. Нередко хакасское имя, данное ребенку при рождении, при крещении русифицировалось. Тогда, например, ребенку с хакасским именем Конка по святцам подбирали аналог (Конка был назван Кононом).
Чаще всего, обращаясь друг к другу, члены семьи не называли имен. Ребенок, обращаясь к старшим братьям и сестрам, называл их пичем (старшая сестра), ачам (старший брат), младших сестер и братьев называли тунма. По отношению к старшей сестре еще существовало почтительное обращение чача, значение которого можно приблизительно передать словами «сестра-няня» [Алтын-Арыг, 1988. С. 538]. Сейчас оно практически забыто, но в прежние времена было обязательным при обращении к старшей сестре. Старшая сестра выполняла функции няньки для своих младших братьев и сестер, несла за них полную ответственность.
Как мы уже отмечали, имя ребенку давалось на одном из праздников, проводившихся вскоре после появления ребенка на свет.
Впоследствии хакасы никогда не справляли дни рождения ребенка или его именины. Как правило, дата рождения ребенка забывалась и не имела никакого значения.
Похожие материалы:
Диффузионизм
В начале XX в. в противовес эволюционизму, замыкавшему рамки исследования рассмотрением внутренних изменений в отдельных обществах, ряд этнологов, социологов и культуроведов развивают концепцию диффузионизма, т.е. распространения культ ...
Миграция населения города Омска
Омская крепость в первые годы своего существования была населена исключительно военными людьми, составляющими ее гарнизон. Согласно переписи 1725 г., здесь числилось 992 человека "мужеского пола". Женский пол не учитывался и был ...
Место и значение народных знаний в развитии ногайского этноса
На протяжении веков народ вырабатывал эмпирические знания в различных областях жизни. Среди них на первом месте стоят знания в области народной медицины и ветеринарии. Многие наблюдатели отмечали, что в уходе за скотом и лечении его ногай ...