Культура и быт XVII – первой половины XVIII века в Тульском крае

Замечено, что хотя первыми учредителями железоделательных заводов под Тулой были иностранцы (Виниус и другие), да и многих мастеров они тогда выписывали из-за рубежа, документы XVII в. неопровержимо доказывают, что для местных мастеров и производственные процессы и заводские устройства отнюдь не были в диковинку. Заведомо русский, национальный характер носит запечатленная историческими источниками техническая терминология, использовавшая здесь в те давние годы. Даже процессы обработки металла, которые на местных заводах при Виниусе и Марселисе вели мастера-иностранцы, назывались по-русски: «обжимать крицу», «тянуть железо», «перегонять чугун», и т.д. Да и детали вододействующих устройств на этих заводах имели наименования русские: «стан», «мост», «тиски», «пятник», «подпятник», «топорище», «молот» и др. Словом, они для местных мастеров были не заморской диковиной, а уже так или иначе известными им устройствами.

Начатые в России в 20-х годах XVIII в.обстоятельные топографо-картографические работы охватили, разумеется, и Тульский край. Во всяком случае в изданном в 1745 г. первом «Атласе Российском» есть карта Московской губернии, куда входила в то время его большая часть.

Из более ранних карт («чертежей» русских земель) XVII в. наш край наиболее детально представлен на дошедшем до нашего времени старинном «Чертеже украинском и черкасским городам от Москвы до Крыма». В списках «Книги Большому чертежу» (1627 г.) дошел до нас своеобразный путеводитель, подробное описание дорог, в том числе и по тульским местам. Сам же «Большой чертеж Московскому государству» утрачен.

Старообрядчество. Существенным тогда событием общественной жизни, наложившим отпечаток и на культуру того и последующего времени, были реформы, предпринятые в церковной жизни при патриархе Никоне. Их многие верующие не поддержали, началась острейшая борьба между сторонниками новых и старых обрядов и порядков. За религиозными разногласиями стояли более глубокие социальные противоречия. Раскольничество, или старообрядчество, во второй половине XVII в. получило широкое распространение и в наших местах, особенно в Тульском, Одоевским, Белевском уездах. С соседним Калужским краем связаны трагические судьбы истовых старообрядцев боярыни Морозовой, протопопа Аввакума, наиболее известных поборников против стяжательства высшего духовенства и монастырей, а также всех нововведений церковных и царских властей и правящего класса. Их взгляды были близки народным верованиям, а потому и встречали поддержку среди различных слоёв населения и прежде всего среди крестьян, для которых усиление крепостничества и самодержавия было особенно болезненно.

Похожие материалы:

Особенности региона Восточная Сибирь, как многонационального в составе России
Тенденции мирового экономического развития после многовекового доминирования Запада переместились в Азию. Это не просто рост экономики, а именно развитие. При этом речь идет даже не о странах, а о цивилизациях – Индии и Китае – с многомил ...

История исследования
Древние наскальные изображения в долине Верхней Лены впервые были отмечены участником Великой Сибирской, или Камчатской, экспедиции 1733-1743 гг. Г.Ф. Миллером: «Нахожу, есть несколько украшенных фигурами скал на правом берегу Лены. На ни ...

Животный мир Висимского заповедника
Животный мир заповедника типично таежный, по составу фауны преимущественно западносибирский. Здесь спокойно чувствуют себя лоси и зайцы, барсук и лисица, бурые медведи, куницы, белки. В тихих уголках близ рек можно увидеть и выдру. Нередк ...