Переселение на территорию Камчатки эвенов в XIX веке

Страница 3

Эвены пришли на Камчатку, имея родовую организацию, которая постепенно разлагалась под влиянием развития оленеводства. Богораз, описывая структуру эвенского рода, отмечает, что «каждый род состоит из нескольких десятков семей и имеет во главе выборного старосту, или князя». Они выбирались из уважаемых, зажиточных семей. Его функции были обширны, и власть имела реальную силу. В частности, на нем был сбор ясака, разбор жалоб и ссор, нарушений норм обычного права. Староста служил посредником между русской администрацией и членами рода, через него полицейские чины давали указания о предоставлении транспорта, встрече священнослужителей, времени сбора на родовые собрания. В знак власти староста имел печать, его помощником являлся старшина.

В семейном укладе были сильны патриархальные позиции, об этом упоминает и Слюнин: «Все заботы по дому и весь хозяйственный труд лежит на женщине, тунгус знает только охоту и рыбную ловлю; даже пасти стада оленей он посылает молодых девушек… Между тем это не то подневольное, боязливо рабское положение женщины, какое мы видели, например, у коряков; в среде тунгусов отношения между мужем и женой дружественны и симпатичны». По свидетельству Слюнина, дети эвенов так же пользовались большой любовью и заботой.

Одним из элементов эвенской культуры, что быстринские эвены сохранили и на территории Камчатки, был традиционный эвенский костюм. По Слюнину «одежа тунгусов представляет много особенностей и отличается легкостью и франтовским покроем… Смотря по времени года кафтан шьется или из ровдуги, или из выделанных шкур шерстью наружу… Нижняя часть костюма одинакова как у мужчин, так и у женщин и состоит из торбасов, наколенников… и меховых или ровдужных штанов… Головной убор замужней тунгузки напоминает формой и покроем чепец китаянки, весь зашитый бисером и шелком». Единственное, что по большому счету изменили эвены в своем костюме с приходом на Камчатку, это смена запашной формы одежды на глухую закрытую, корякско- чукотского типа, более приспособленную к местному климату с его сильными, пронизывающими ветрами. Эвены придали ей более эвенский тип, украсив на свой манер.

С середины XIX до начала XX в. количество быстринских эвенов, по переписи 1926-1927гг., достигает 469 человек. Территория их проживания значительно расширилась и в 1932г. был основан Быстринский район, с основным населением – эвены. Таким образом, они прочно заняли особую нишу в истории и культуре Камчатки.

Размещено на Allbest.ru

Страницы: 1 2 3 

Похожие материалы:

История цыган
Ранняя история (VI - XV века) Согласно лингвистическим и генетическим исследованиям, предки цыган вышли из Индии в VI веке группой около 1000 человек. Предположительно, по обычаю того времени они были подарены в качестве придворных музык ...

Деревенское гончарное дело
Гончарный круг Гончарное дело в славянских землях имеет древнюю традицию, уводящую нас в неолит. На рубеже IX и X вв. оно приобрело новую технику и превратилось в ремесло. История гончарного дела резко делится на две части; границей меж ...

Трактовка национального характера в трудах отечественных и зарубежных ученых
Поскольку термин «национальный характер» не является исконно и исключительно литературоведческим термином, но разрабатывался другими областями гуманитарного знания, – философией, этнологией, антропологией, культурологией, лингвострановеде ...