Интеллигенция Омска в эпоху первой российской революции

Разразившаяся в 1905 году первая российская революция всколыхнула все слои населения. Ведь революцию ожидали все. Одни – с глубокой тревогой, другие – с нескрываемой надеждой. Политическое брожение постепенно охватило все слои омского населения. В источниках, к сожалению, зафиксировано очень мало того, что переживало общество на историческом переломе.

Что касается настроений интеллигенции, во все времена являющейся наиболее социально активной частью общества, то здесь прослеживаются две тенденции. Основная часть интеллигенции придерживалась либерально-демократических реформистских позиций, хотя, искренне сочувствовала героизму революционеров. В Омске такая интеллигенция была сосредоточена прежде всего в самом крупном и деятельном культурно-просветительном обществе попечения о начальном образовании. Как и в других городах Сибири, омские интеллигенты горячо обсуждали проекты будущего земства, иначе говоря, местного самоуправления, обещанного сибирякам царским рескриптом от 18 февраля 1905г. Но в отличие от Томска, Иркутска, Красноярска, где губернаторы весьма благосклонно отнеслись к местным сочинителям проектов, омский правитель, степной генерал-губернатор Н.Н. Сухотин, даже не разрешил собираться членам общества попечения о начальном образовании для обсуждения животрепещущего вопроса. Члены общества пожаловались на такой произвол министру внутренних дел в телеграмме от 12 мая.

Часть радикальной интеллигенции стала ориентироваться на революционные политические партии. ''Сибирский социал-демократический листок'' в корреспонденции из Омска сообщил, что здесь в июле было устроено нелегальное собрание интеллигенции, на котором присутствовал 51 человек. Принятая резолюция заканчивалась словами: «Мы единогласно заявляем, что в целях скорейшей замены самодержавия демократической республикой мы всеми имеющимися у нас средствами и личным участием будем поддерживать Российскую социал-демократическую рабочую партию, лозунгом настоящего момента выставляем низвержение самодержавия и немедленный созыв всенародного Учредительного собрания на основе всеобщего, прямого, равного и тайного избирательного права».

30 апреля 1906 г. в Омске открылось отделение партии Народной свободы, более известной под названием конституционно-демократической. Попытки ее организации относятся к ноябрю 1905г. на московском совещании Центрального комитета присутствовал делегат из Омска В.И. Пищиков. Он представлял либерально-оппозицонные слои Омска, в основном состоящие из интеллигенции. Многие из будущих кадетов играли видную роль в наиболее крупных и авторитетных культурно-просветительных организациях, действовавших в Омске. Так, В.Пищиков, Н.Г. Грибанов, Шостак, П.Б. Ящеров играли видную роль в руководстве Западно-Сибирского отдела Русского Географического общества, а А.С. Кабалкин, А.И. Хлебников, И.А. Поваренных – в руководстве общества попечения о начальном образовании в Омске.

Кадеты, являясь, по выражению их лидера П.Н. Малюкова, ''оппозицией его императорского величества'', мечтали о конституционной монархии с сильным парламентом, контролирующим действия правительства. Они выступали за широкие гражданские права и свободы, полную амнистию пострадавшим за политические и религиозные убеждения, за отмену смертной казни. Эти требования сближали их с революционными партиями. Вовремя наступления реакционных сил в конце 1907- начале 1908 г отделы кадетской партии, в том числе и омский, по сути дела перестали существовать. Вплоть до 1910г. участие либеральной интеллигенции в общественной жизни Омска проявлялось преимущественно в форме сотрудничества в местной легальной печати. Достаточно заметным, например, влияние либералов было в редакции газеты «Омский телеграф». Представители царской администрации отмечали, что это издание «наиболее тяготеет к газетам конституционно-демократического направления».

Похожие материалы:

Миграция русского населения на территорию Дагестана в дореволюционный период
На протяжении всего XX в. в воспроизводстве населения Дагестана произошел демографический переход от высокой и очень высокой рождаемости к средней рождаемости, низкой смертности и относительно высокой продолжительности жизни населения. Эт ...

Тенденции изменения сезонных праздников Японии в перспективе
Большинство сезонных праздников воспринимается в наши дни уже иначе, чем много лет назад. Истоки начинают забываться, с переносом дат проведения празднований теряется смысл. Поколения сменяют друг друга, время идёт вперёд, и люди меняются ...

Народный календарь как явление традиционной культуры
Русский народный календарь – это свод обрядов, обычаев, народных праздников и самой трудовой жизни нашего народа. Русский месяцеслов всегда привлекал внимание фольклористов, филологов, историков, этнографов, агрохимиков. Русский народный ...