Рыбная слобода в конце XVII - начале XVIII вв.

На нижнем конце (ближе к устью Черемхи) – 2 церкви: одна – ветхая, деревянная, службы нет, другая – каменная, пятиглавая, с каменной колокольней. Рядом, на церковной земле, кельи и старое кладбище. [23]

С другой стороны, вверх по Волге, находилась Стоялая слободка – своеобразный пригород Рыбной слободы. Здесь жили «беломестцы», освобожденные от государевых налогов и торговавшие беспошлинно на особой площади, что располагалась «против Стоялой слободки». [24] Поскольку переписчиков интересовали только налогооблагаемые объекты, постольку мы не знаем ни о количестве дворов в Стоялой, ни о количестве торговых лавок на ее площади.

По этой же причине мы не знаем, сколько было «поставлено лавок и шалашей» на другой, самой большой площади, на берегу Черемхи, «где торгуют о Петровской и о Преображенской ярманках», где пошлину «велено збирать… на церковное строение попам». [25]

Учитывая вышесказанное, мы должны помнить, что любые наши подсчеты (количество жителей, дворов, торговых заведений и т.д.) – приблизительны и явно занижены. И тем не менее «Писцовая книга» 1676 года - наш лучший исторический источник. С ним надо только внимательнее работать.

В частности, в краеведческой литературе можно встретить утверждение, что в Рыбной было только 2 торговые площади, на самом деле – 4. [26] О двух мы уже говорили, третья, самая маленькая – «меж лавками», которых насчитывалось 50. А рядом - четвертая торговая площадь, где происходили еженедельные торжки по субботам. Здесь 5 харчевен, Колашный ряд с лавками и скамьями, «Померной анбар», специализирующийся на оптовой торговле хлебом. На этой же площади сосредоточены общественные здания: земская изба, 2 таможенных избы «на подклетах» (в одной располагался еще и государев кружечный двор), амбар-ледник, где зимой хранилась «государева» рыба, несколько питейных заведений, торговавших казенным вином и пивом, 3 «мирских двора» на случай приезда «разных персон». [27]

Кружечный двор руководил крупнейшей на Верхней Волге казенной винокурней. Сама она находилась на берегу Черемхи, рядом с ярмарочной площадью и солодовенным двором (внутри него – 3 избы и 4 амбара). А на берегу Волги, недалеко от центральной площади, - «пивная поварня и ветхая изба – житница, от которых к воде вела крытая лестница с перилами. [28] На западной окраине слободы – 9 кузниц.

Итак, в 1676 году Рыбная слобода по принципу застройки, по комплексу общественных строений – это уже небольшой город. Ее жители были лично свободны. Они обладали монопольным правом на рыбный промысел, на пользование «государевой» землей, на розничную торговлю внутри слободы, а главное, обладали правом на самоуправление. По утверждению П. Смирнова, именно «в слободах вынашивались и вызревали формы будущего городского устройства». К таковым он относил земские избы, земские сходы, управления старост и целовальников [29] (целовальник – сборщик торговых пошлин).

Самоуправление было привилегией посада. Земский (мирской) сход имел право распоряжаться земельными угодьями слободы. Например, в 1686 году «посацкие люди» Рыбной слободы приняли на сходе «Полюбовный приговор о беглых людях»: земля и пожитки беглецов переходят в ведение земских старост и продаются ими для пополнения «мирской» казны. Цель «приговора» - «чтоб неповадно было» будущим беглецам. [30] На сходах решались все «общественные» вопросы, в том числе – выборы старост, бурмистров, целовальников, «кабацких и соляных голов», десяцких и т.д.

Похожие материалы:

Восприятие цвета в культуре Японии
Мысль о том, что выбор цвета определяется не только личным предпочтением, или, например, модой, а скорее определяется неподвластными времени законами, сначала может показаться абсурдной и навязчиво ограничивающей. Но при более глубоком ра ...

Формы и способы регулирования этнических конфликтов
Этнические конфликты, сформировавшиеся на постсоветском геополитическом пространстве, не представляют собой каких-то уникальных явлений. Все они имеют аналоги в истории и современном мире, что позволяет прогнозировать их развитие и исполь ...

Влияние татаро-монголов на топонимы Судогодского края
Следующая группа названий относятся к XIII веку, ко временам нашествия Батыя. В частности, одна из версий происхождения названия Судогды восходит ко временам монголо-татарского ига. С монголо-татарского языка «су» означает вода, болото, а ...