Рыбная слобода в конце XVII - начале XVIII вв.

На нижнем конце (ближе к устью Черемхи) – 2 церкви: одна – ветхая, деревянная, службы нет, другая – каменная, пятиглавая, с каменной колокольней. Рядом, на церковной земле, кельи и старое кладбище. [23]

С другой стороны, вверх по Волге, находилась Стоялая слободка – своеобразный пригород Рыбной слободы. Здесь жили «беломестцы», освобожденные от государевых налогов и торговавшие беспошлинно на особой площади, что располагалась «против Стоялой слободки». [24] Поскольку переписчиков интересовали только налогооблагаемые объекты, постольку мы не знаем ни о количестве дворов в Стоялой, ни о количестве торговых лавок на ее площади.

По этой же причине мы не знаем, сколько было «поставлено лавок и шалашей» на другой, самой большой площади, на берегу Черемхи, «где торгуют о Петровской и о Преображенской ярманках», где пошлину «велено збирать… на церковное строение попам». [25]

Учитывая вышесказанное, мы должны помнить, что любые наши подсчеты (количество жителей, дворов, торговых заведений и т.д.) – приблизительны и явно занижены. И тем не менее «Писцовая книга» 1676 года - наш лучший исторический источник. С ним надо только внимательнее работать.

В частности, в краеведческой литературе можно встретить утверждение, что в Рыбной было только 2 торговые площади, на самом деле – 4. [26] О двух мы уже говорили, третья, самая маленькая – «меж лавками», которых насчитывалось 50. А рядом - четвертая торговая площадь, где происходили еженедельные торжки по субботам. Здесь 5 харчевен, Колашный ряд с лавками и скамьями, «Померной анбар», специализирующийся на оптовой торговле хлебом. На этой же площади сосредоточены общественные здания: земская изба, 2 таможенных избы «на подклетах» (в одной располагался еще и государев кружечный двор), амбар-ледник, где зимой хранилась «государева» рыба, несколько питейных заведений, торговавших казенным вином и пивом, 3 «мирских двора» на случай приезда «разных персон». [27]

Кружечный двор руководил крупнейшей на Верхней Волге казенной винокурней. Сама она находилась на берегу Черемхи, рядом с ярмарочной площадью и солодовенным двором (внутри него – 3 избы и 4 амбара). А на берегу Волги, недалеко от центральной площади, - «пивная поварня и ветхая изба – житница, от которых к воде вела крытая лестница с перилами. [28] На западной окраине слободы – 9 кузниц.

Итак, в 1676 году Рыбная слобода по принципу застройки, по комплексу общественных строений – это уже небольшой город. Ее жители были лично свободны. Они обладали монопольным правом на рыбный промысел, на пользование «государевой» землей, на розничную торговлю внутри слободы, а главное, обладали правом на самоуправление. По утверждению П. Смирнова, именно «в слободах вынашивались и вызревали формы будущего городского устройства». К таковым он относил земские избы, земские сходы, управления старост и целовальников [29] (целовальник – сборщик торговых пошлин).

Самоуправление было привилегией посада. Земский (мирской) сход имел право распоряжаться земельными угодьями слободы. Например, в 1686 году «посацкие люди» Рыбной слободы приняли на сходе «Полюбовный приговор о беглых людях»: земля и пожитки беглецов переходят в ведение земских старост и продаются ими для пополнения «мирской» казны. Цель «приговора» - «чтоб неповадно было» будущим беглецам. [30] На сходах решались все «общественные» вопросы, в том числе – выборы старост, бурмистров, целовальников, «кабацких и соляных голов», десяцких и т.д.

Похожие материалы:

Основные понятия
В данной работе я придерживаюсь концепции конструктивизма. Этнос – это тот или иной коллектив людей, противопоставляющий себя всем прочим аналогичным коллективам, имеющий свою особую внутреннюю структуру и оригинальный стереотип поведени ...

О южном происхождении хангаласцев
В этногенезе якутов одно из ведущих мест занимали хангаласцы. Академик А.П. Окладников считал их основными «носителями южных элементов в культуре, включая тюркскую речь, которые прочно определили основной характер поздней якутской культур ...

Система религиозных представлений
Согласно традиционным представлениям хакасов, весь космос, вселенная делились на три мира. Верхний мир находился на небесах и был населен девятью творцами (чаян), среди которых Тенгри («небо»), Умай (прародительница хакасов и покровительн ...