Заключение

Мы раскрыли особенности периода, когда все восточнославянские народы имели общие черты в традиционной материальной культуре и быте. Мы познакомились с особенностями устройства домашнего хозяйства, одежды, ремёсел и др. аспектов жизни восточных славян; показали сходства и различия материальной культуры восточнославянских народов.

Мы пришли к некоторым заключениям в ходе работы:

Жилище для восточных славян имело некий сакральный смысл. Каждая хозяйственная постройка, расположение мебели в доме и мн.др. играли свою определённую роль, одежда восточнославянских народов мало отличалась друг от друга. Если и были какие то отличия, то это было связано с влиянием восточных культур.

Восточнославянские народы владели основными видами ремесла. Некоторые техники ткачества, металлообработки дошли до наших дней и приобрели промышленные масштабы.

Географические условия, в которых жили древнеславянские народы, способствовали появлению во многом схожих орудий труда. Весьма были схожи способы обрабатывания земли в силу тех же причин.

Также мало отличий имела система поселений восточнославянских народов. Организации сёл и деревень, починков и др. Основой любого поселения были духовный и военный аспекты поселения, т.е. церковь и детинец.

Погребения восточных славян имели одинаковый характер и сопровождались одинаковыми традициями (хоронили покойника в одежде, а иногда и в вооружении, которые он обычно носил при жизни).

Конечно кроме всех этих схожих черт, восточнославянские народы имели и отличия (в одежде, сельскохозяйственных орудиях, способе обработки земли и др.). Но именно схожие черты материальной культуры наиболее чётко показывают родство русских, украинцев и белорусов. Если бы все эти народы помнили о своих корнях, то возможно было бы избежать многих поворотов в истории в неположительную сторону.

[1] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С 224.

[2] Там же. С 225.

[3] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С 229

[4] Там же. С 235.

[5] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С 238

[6] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 249-250

[7] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С 224-228

[8] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С.256

[9] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С. 228-231

[10] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 253

[11] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С. 233

[12] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С. 235

[13] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 265

[14] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 375

[15] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 381

[16] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С. 37-41

[17] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С.204-206

[18] Там же. С 208.

[19] Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. Гл. ред. Бромлей Ю.В. М. С. 155-157

Похожие материалы:

Структура городов
Цитадели являются обязательным элементом города. Это была наиболее укрепленная его часть. Так, цитадель Куйрук-тобе в VII-VIII вв. представляла собой постройку замкового типа, поднятую на пахсовую платформу высотой 10 м. Планировка цитаде ...

Строительство главной линии обороны
Причины укрепления крепости 5 сентября 1905 г. подписанием мирного договора в Портсмуте, США закончилась Русско-японская война. Согласно договору Россия уступала Японии арендные права на Ляодунский полуостров с Порт-Артуром и Дальним, юж ...

Петрашевцы Ф.М. Достоевский и С.Ф. Дуров
Таким же увидели Омск в 1850 году представители следующего поколения политических изгнанников: петрашевцы Федор Михайлович Достоевский и Сергей Федорович Дуров (1816-1869). Уже покидая в 1854г Омск, Достоевский характеризовал его нелестно ...