Заключение
Мы раскрыли особенности периода, когда все восточнославянские народы имели общие черты в традиционной материальной культуре и быте. Мы познакомились с особенностями устройства домашнего хозяйства, одежды, ремёсел и др. аспектов жизни восточных славян; показали сходства и различия материальной культуры восточнославянских народов.
Мы пришли к некоторым заключениям в ходе работы:
Жилище для восточных славян имело некий сакральный смысл. Каждая хозяйственная постройка, расположение мебели в доме и мн.др. играли свою определённую роль, одежда восточнославянских народов мало отличалась друг от друга. Если и были какие то отличия, то это было связано с влиянием восточных культур.
Восточнославянские народы владели основными видами ремесла. Некоторые техники ткачества, металлообработки дошли до наших дней и приобрели промышленные масштабы.
Географические условия, в которых жили древнеславянские народы, способствовали появлению во многом схожих орудий труда. Весьма были схожи способы обрабатывания земли в силу тех же причин.
Также мало отличий имела система поселений восточнославянских народов. Организации сёл и деревень, починков и др. Основой любого поселения были духовный и военный аспекты поселения, т.е. церковь и детинец.
Погребения восточных славян имели одинаковый характер и сопровождались одинаковыми традициями (хоронили покойника в одежде, а иногда и в вооружении, которые он обычно носил при жизни).
Конечно кроме всех этих схожих черт, восточнославянские народы имели и отличия (в одежде, сельскохозяйственных орудиях, способе обработки земли и др.). Но именно схожие черты материальной культуры наиболее чётко показывают родство русских, украинцев и белорусов. Если бы все эти народы помнили о своих корнях, то возможно было бы избежать многих поворотов в истории в неположительную сторону.
[1] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С 224.
[2] Там же. С 225.
[3] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С 229
[4] Там же. С 235.
[5] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С 238
[6] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 249-250
[7] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С 224-228
[8] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С.256
[9] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С. 228-231
[10] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 253
[11] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С. 233
[12] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С. 235
[13] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 265
[14] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 375
[15] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 381
[16] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С. 37-41
[17] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С.204-206
[18] Там же. С 208.
[19] Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. Гл. ред. Бромлей Ю.В. М. С. 155-157
Похожие материалы:
История становления адыгейского языка в XVII – XIXвв.
Абхазо-адыгская группа языков подразделяется на 3 подгруппы: адыгскую (адыгейский и кабардино-черкесский языки); абхазскую (абхазский и абазинский) и убыхскую (убыхский язык). В настоящее время на Кавказе на абхазо-адыгских языках говорят ...
Обзор культуры Вологодского края в 18 веке
Значение Вологды с конца XVII в. заметно уменьшается[2]. С построением Петербурга она оказывается в стороне от торговых путей и превращается в заштатный провинциальный город, в котором самыми яркими событиями были пожары (1762, 1769, 1773 ...
Цыганский национальный костюм
Весьма распространённой является точка зрения, что цыганский народный костюм у женщин всегда был ярким и дополнялся монистами. Ряд авторов признаёт, что покрой одежды испытал влияние разных культур, но в целом, по их утверждению, элементы ...