Заключение
Мы раскрыли особенности периода, когда все восточнославянские народы имели общие черты в традиционной материальной культуре и быте. Мы познакомились с особенностями устройства домашнего хозяйства, одежды, ремёсел и др. аспектов жизни восточных славян; показали сходства и различия материальной культуры восточнославянских народов.
Мы пришли к некоторым заключениям в ходе работы:
Жилище для восточных славян имело некий сакральный смысл. Каждая хозяйственная постройка, расположение мебели в доме и мн.др. играли свою определённую роль, одежда восточнославянских народов мало отличалась друг от друга. Если и были какие то отличия, то это было связано с влиянием восточных культур.
Восточнославянские народы владели основными видами ремесла. Некоторые техники ткачества, металлообработки дошли до наших дней и приобрели промышленные масштабы.
Географические условия, в которых жили древнеславянские народы, способствовали появлению во многом схожих орудий труда. Весьма были схожи способы обрабатывания земли в силу тех же причин.
Также мало отличий имела система поселений восточнославянских народов. Организации сёл и деревень, починков и др. Основой любого поселения были духовный и военный аспекты поселения, т.е. церковь и детинец.
Погребения восточных славян имели одинаковый характер и сопровождались одинаковыми традициями (хоронили покойника в одежде, а иногда и в вооружении, которые он обычно носил при жизни).
Конечно кроме всех этих схожих черт, восточнославянские народы имели и отличия (в одежде, сельскохозяйственных орудиях, способе обработки земли и др.). Но именно схожие черты материальной культуры наиболее чётко показывают родство русских, украинцев и белорусов. Если бы все эти народы помнили о своих корнях, то возможно было бы избежать многих поворотов в истории в неположительную сторону.
[1] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С 224.
[2] Там же. С 225.
[3] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С 229
[4] Там же. С 235.
[5] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С 238
[6] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 249-250
[7] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С 224-228
[8] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С.256
[9] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С. 228-231
[10] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 253
[11] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С. 233
[12] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С. 235
[13] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 265
[14] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 375
[15] Нидерле Л. Славянские древности. М.: Наука, 2000. С. 381
[16] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С. 37-41
[17] Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.:1991. С.204-206
[18] Там же. С 208.
[19] Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. Гл. ред. Бромлей Ю.В. М. С. 155-157
Похожие материалы:
Культура местного населения
Всестороннее специальное научно-этнографическое исследование жизни чукчей было осуществлено В. Г. Богоразом. Богораз видел преемственность поколений каждого народа в самобытности - лишь ему принадлежащем образе жизни, мыслей и во взглядах ...
Планы города Иркутска первой половины XIX века
План 1829 г.
архитектурный план карта строительство иркутск
В начале XIX века Строительным комитетом при Министерстве внутренних дел были разработаны архитектурные проекты жилых домов, которые предусматривали застройку не только губернс ...
Этнические образы народов мира
Изучать этнологию как научную дисциплину нельзя абстрактно. Необходимо обращаться к конкретным психологическим особенностям этносов. Рассмотрение этих особенностей происходит путем выделения отличительных черт одного народа и их сопоставл ...